Soru & CevapAhmet Hasim İn Sanat Anlayisi

Ahmet Hasim İn Sanat Anlayisi

Sponsorlu Bağlantılar

Bir üyemizin Ahmet Haşim’in Şiir Anlayışı Nasıldır? sorusu üzerine yazıyı paylaşıyorum. Bu yazı Ahmet Hasim İn Sanat Anlayisi ve Ahmet Hasim İn Siir Anlayisi ile ilgilidir. Umarım ziyaretçimizin sorusuna cevap olabilir.

laa nesi güzel ya yalkalık yapma olum lağn berbat ötesi şiir lan bu <3 <3 <3 yanlış anlamayın çok güzel yani. … abisi ilk defamı gördün ahmet haşimin şiirlerini , hepsi birbirinden güzeldir onların.

Ahmet Hasim İn Sanat Anlayisi

Ahmet Haşim’in Şiir Anlayışı Nasıldır?

Soru

Ahmet Haşim in Şiir AnLayışı Hakkında ßiLqi.

Cevap

Ahmet Haşim (1885 -1933)

Ahmet Haşim, Millî Edebiyat akımının etki¬li olduğu yıllarda yaşayıp şiirler yazmasına karşın bu akımın şairi değildir, iki noktada millî edebiyatçılardan ayrılır. Bunlardan bi¬rincisi şiirinin estetiği, ikincisi şiirinin içeri¬ğidir. Onun şiir estetiği saf (öz) şiir anlayışı¬na bağlıdır. Eserlerinde sadece kendi ru¬hunun sesini yansıtmış, Türk milletinin hiç¬bir millî ve sosyal problemi ile ilgili tek bir şiir yazmamıştır. Şiir dili, imge kaynakları bakımından millî özelliklere sahip değildir. Fildişi kuleye çekilen eski Yunan mitolojisindeki sanatçılar gibidir. Zira şiir dili ve im¬ge zenginliği ancak uzmanların ya da şiir fetişistlerinin zevk alabileceği bir yoğunluk ve derinliktedir. Şiirinin dağarcığını oluştururken Türk halkının konuşup anlaştığı dili değil, lügati kullanmıştır.

Hep aynı tarz şiir yazmıştır. Şiirinde aşamalı bir değişme yok¬tur. Yalnızca derinleşme ve ustalaşma söz konusudur. Şiirimize getirdiği imgeler, yeni ve özgün olmakla birlikte Türk hayal sis¬teminin ve doğayı algılama ve yorumlama anlayışının bir ürünü değildir. " Çöl, göl, akşam, gurbet, daüssıla" gibi imge ve kavramlarda ısrar etmesi sanatını sınırlamıştır.

Oysa o devirde Yeni Lisan hareketi, yeni bir şiir dili bulmuş, he¬ceyi şiirin gündemine oturtmuş, millet denen topluluğun edebi¬yatını yaratmıştır.

Ahmet Haşim Batı şiirini, özellikle de Fransız şiirini iyi incele¬miştir. Emile Verhaeren, Baudelaire, Rodenbach, Albert Sema¬in, Valery, Mallarme gibi şairlerin etkisi görülür. Fecr-i Âti toplu¬luğunun " Sanat şahsi ve kişiseldir. " anlayışına ömrünün so¬nuna kadar sadık kalmıştır. Bu bakımdan Haşim’in şiirlerinde hiçbir ideolojik, sosyal ve siyasal konu yer bulmaz.

Ahmet Haşim’in şiirlerinde sembolizmin etkisi vardır. Ancak onun, tam anlamıyla sembolist olduğu da söylenemez. Her ne kadar, sembolizmi bazı yanlarıyla benimsemiş, Piyale önsö¬zünde bu konuda görüşler ileri sürmüşse de savunduğu ilkele¬ri şiirlerinde tam olarak uygulamamıştır.

Ahmet Haşim’i sembolistlere bağlayan belli başlı özellikler şun¬lardır: " Şiirde iç ahenge önem vermek, ruh halini yansıtan renkli doğa görünümleri çizmek, öznelci, kötümser bir dün¬ya görüşü taşımak, toplum gerçeklerine ilgisiz kalmak, sık sık akşam zamanını işlemek. "

Şiirleri belli bir anı yakalamak için çaba gösteren empresyonist (izlenimci) ressamları akla getiren Haşim’in üç döneminde, üç ayrı renge düşkünlük göstermesi ilginçtir. " Şi’r-i Kamer" lerde sarı, " Göl Saatleri’nde" kara, " Piyale’de" kırmızı renkler ağır basar.

Ahmet Haşim, sembolizmin çağrışım özelliğinden yararlanma¬nın yanında, Türk şiirinin mecaz ve istiare sanatlarına da yas¬lanmış bir şairdir.

Ahmet Haşim, bütün şiirle¬rinde aruz ölçüsünü kullanmıştır. Heceyi " köylü vezni" diye küçümsemiştir. O dönemde aruz ölçüsü, yerini heceye bırakmış¬ken ve herkes heceyle yazarken, Ahmet Haşim, aruzdan vaz¬geçmemiştir. Şiirlerindeki uyak aksaklıkları ise daha çok yazılış benzerliğine aldırmamasından, uyak anlayışında da eski kural¬lardan sıyrılıp bir serbestlik aramasından kaynaklanır.

Ahmet Haşim’in en çok kullandığı nazım birimi dörtlüktür. Ger¬çi bu alanda tutucu davranmamış, birçok biçimi denemiştir. " Şi’r-i Kamer" ler mesnevi biçimindedir, soneleri vardır, üçlü, beşli, altılı dize kümelerini denemiş; hatta bunları aynı şiir için¬de kullanmıştır. Biçim açısından şiirimize getirdiği önemli bir yenilik ise serbest müstezat’tır. Müstezat, bir Divan edebiyatı biçimidir. Servet-i Fünûn şairleri müstezatın ölçüsüne bağlı kal¬mayıp, dizeleri istedikleri boyda, yani istedikleri ölçülerle kura¬rak değişik biçimler denemiş, anlamı da beyitlerden kurtarıp şiirin bütününe yaymışlardı. Haşim bu konuda daha da ileri git¬miş, her dizede başka bir ölçü kullanmış, sembolist şairlerin " vers libre" dedikleri özgür koşuk anlayışına yönelmiştir. Buna rağmen onun serbest müstezatları, yine de ölçülü ve uyaklıdır. Sonraki kuşaklar Haşim’in serbest müstezatını heceye uygula¬mışlardır.

Ahmet Haşim’in dili çok küçük bir sözlükten oluşur. Sözcükle¬rinin az olması, işlediği konuların sınırlılığındandır. Çünkü onun, konularında, benzetmelerinde, duygularında, düşünce¬lerinde bir çeşitlilik bulunmaz; hep aynı şeyleri, hem de aynı sözcüklerle anlatır. Kavramları sözcüklerinden de azdır. Çünkü üç dilden (Arapça, Farsça, Türkçe) eş anlamlı sözcükler kulla¬nır. Şiirlerinde " gece" nin yanında onunla anlamdaş olan " leyi" ile " şeb" i; " akşam" ın yanında " mesa" ile " şam" ı; " yıldız" ın ya¬nında " necm" " kevkeb" ve " sitare" yi kullanmıştır. Kavram darlığını bu eş anlamlı sözcüklerle örtmeye çalışmıştır. İlk şiirle¬rinden son şiirlerine doğru dilini sürekli arındırıp Türkçeleştirdi-ği söylenebilir. Kullandığı sözcükler genelde doğayla, kendisiyle ve kadınla ilgili olmak üzere üç kümede toplanır. Doğa ile il¬gili sözcükleri ise genellikle " akşam, gece, gökyüzü, aydınlık, karanlık" çerçevesinde döner. Renk bildiren sözcüklere de çok önem verir, bu konuda bir ressam kadar duyarlıdır, iç dün¬yasıyla ilgili sözcükler ise çoğunlukla üzüntü belirtir; sevinç çok azdır. Tarih, toplum, siyaset, ahlak vb. Ile ilgili sözcüklerse he¬men hemen hiç görülmez. Dili konuşma dili değildir. Önceleri Servet-i Fünûn etkisindeyken, zamanla bu etkiden sıyrılmış, geleneksel şiir dilinin dışında, bütünüyle kendine özgü yapay bir dil kurmuştur.

 
Sponsorlu Bağlantılar
 

İlginize Değer ›

 
 
 
admin - 08 Ekim 2013
 
 

Nasıl Buldular? ›

 
ahmet haşim şiir anlayışı
 
 

Notlar ›

 
Ahmet Necdet Sezer: Ahmet Necdet Sezer (d. 13 Eylül 1941, Afyonkarahisar), Türk hukukçu ve devlet adamı. Türkiye Cumhuriyeti'nin onbeşinci Anayasa Mahkemesi başkanı ve onuncu Cumhurbaşkanıdır.
Ahmet Kaya: Ahmet Kaya (28 Ekim 1957, Malatya - 16 Kasım 2000, Paris), Türkiye'de 1980 ve 1990'larda çıkardığı albümler ve verdiği konserlerle tanınmış, anne tarafından Türk, baba tarafından Kürt kökenli şarkıcı ve besteci.
Ahmet Hamdi Tanpınar: Ahmet Hamdi Tanpınar (23 Haziran 1901; İstanbul – 24 Ocak 1962; İstanbul), çağdaş Türk romancı, öykücü ve şair.
Ahmet Adnan Saygun: Adnan Saygun, (Ahmed Adnan Saygun) (d. 7 Eylül 1907, İzmir – ö. 6 Ocak 1991, İstanbul). Klasik batı müziğinde yapıtlar vermiş bir Türk bağdarı, müzik eğitimcisi ve budun müzik bilimcisidir (etnomüzikolog).
Haşimoğulları: Hâşimoğulları veya Hâşimîler (Arapça: هاشمي), Beni Haşim kabilesine bağlı bir Kureyş boyu. Ayrıca kan bağı ve kabile birlikteliği yoluyla Kızıl Deniz boyunca kurulan hanedanlıkların sahibi olan boy.
Haşimi Rafsancani: Ali Ekber Haşimi Rafsancani (25 Ağustos 1934, Rafsancan), İranlı din ve devlet adamı.1989-1997 arasında İran İslam Cumhuriyeti'nin 4. Cumhurbaşkanı.
Haşim İşcan: Haşim İşcan (d. 1898, Edirne - ö. 11 Mart 1968, İstanbul, Türkiye), Halk arasında “Haşim Baba” diye anılan İstanbul'un tek dereceli seçimle belirlenen ilk belediye başkanı (1963-1968).
Haşim Kılıç: Haşim Kılıç (d. 13 Mart 1950, Çiçekdağı, Kırşehir) Türkiye Cumhuriyeti Anayasa Mahkemesi Başkanı.
Haşim bin Abdimenaf: Haşim bin Abdimenaf (Arapça: هاشم بن عبد مناف‎; yaklaşık 464 - 498), İslam peygamberi Muhammed bin Abdullah ile birinci Şia İmam'ı ve dördüncü Sünni halife'si olan Ali bin Ebu Talib'in dedeleri olan Abdülmuttalib'in (Şeybe bin Haşim) babası, Abdimenaf bin Kusay'ın oğlu, Abd-i Menaf'ın babası olan Kusay bin Kilab'ın da torunudur.
Sanat tarihi: Sanat tarihi, görsel sanatların tarihsel evrimini inceleyen bilim dalıdır. Sanatın tanımına dair fikirler tarih boyunca sürekli değişmesine rağmen, sanat tarihi, sanattaki değişimlere bir sistem çerçevesinde bakarak bunları sınıflandırmayı, yaratıcılık yoluyla şekillendirilmelerini anlamayı ve yorumlamayı amaç edinir.
Sanat yönetmeni: Sanat yönetmeni ana kompozisyonda konuya esas olan ana karakter oyuncu ve diğer oyuncularla ilgili tüm çevresel faktörlerin seçimi, yönetilmesi işiyle sorumlu kişidir.
Sanat müzesi: Sanat müzesi veya sanat galerisi, başta görsel sanatlar olmak üzere, her türlü sanat sergisinin gerçekleştirildiği binaya veya mekana verilen isimdir.
Sanatoryum: Sanatoryum, uzun dönemli tedavi gerektiren hastalıklara sahip -özellikle verem- hastaların iyileştirilmesi için kurulmuş sağlık kuruluşları.
 

0 Yorum ›

 

Ahmet Hasim İn Sanat Anlayisi Hakkında Yorum Yap

Dikkat: Mesaj yazarken Ahmet Hasim İn Sanat Anlayisi ile ilgili bilgi verirseniz site kullanıcıları da bu bilgilerinizden yararlanacaktır. Konu hakkında bilgi içeren mesajlarınızı bekliyoruz.